К муссированию темы «смерти Патриарха» и срыва воссоединения Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви подключился Березовский
Кирилл Фролов
Речь идет о пространной статье Владимира Абаринова на главном сайте БАБа «Грани. Ру» «СМИртный грех». На первый взгляд абсурдно, что ресурс Березовского поддерживает члена прокремлевской Общественной Палаты Павла Гусева. Но это только на первый взгляд. Логично, что взаимодействие между «подберезовой» «оранжевой оппозицией» и либерал - пораженцами во власти существует. И еще даст о себе знать в момент «икс».
Логично и то, что Абаринов выступает против восстановления единства Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Автор «Граней» утверждает, что США логичней было бы поддержать воссоединение МП и РПЦЗ, чтобы внедрить в Московский Патриархат свою агентуру. Это оскорбление Зарубежной Русской Церкви - ее Священноначалие свободно и не является агентами спецслужб США. От нее отпадают такие «подкрышники» этих самых служб, как клеветник К. Преображенский и кадровый сотрудник военной разведки США Е. Магеровский, с которым «Грани» как то очень быстро связались. Да еще успели великого русского иерарха митрополита Антония (Храповицкого) оклеветать, назвав чуть ли не виновником разделения Русской Церкви. В разделении Русской Церкви виноваты большевики, митрополит Антоний действовал исходя из сложившихся обстоятельств.
То, что воссоединение, следовательно усиление Русской Церкви невыгодно США, это очевидный политический факт. То, что кадровые офицеры американских спецслужб открыто противодействуют ему - тоже факт.
Что касается возможности США вести агентурную работу в среде Русской Церкви, то ее не следует недооценивать. Но агент, или агент влияния должен быть глубоко зашифрован, он должен войти в доверие среди тех, кого он «разрабатывает». Следовательно, он должен выдавать себя за более русского, чем все русские, за самого православного, православнее чем Русская Церковь и Ее Патриарх. Что нужно сделать для ослабления Русской Церкви? Дискредитировать ее ДЕЕСПОСОБНЫХ, ЯРКИХ, АДЕКВАТНЫХ лидеров. Переводить антицерковные идеи на «церковный язык», сагитировать православных, что им не нужна сильная и самостоятельная Церковь и сделать это именно на их языке, с помощью лжи о том, что идея сильной Церкви не православная, а «латинская». Либеральную идею о государственном контроле над Церковью, проект восссоздания «госоргана по делам религий» перевести как «восстановление участия православного Государя в жизни Церкви», а сторонников равноправного церковно-госукдарственного партнерства, единственно жизнеспособной формулы «Сильная Церковь - сильная Россия» обвинить в «папоцезаризме». Пропаганда слабой Церкви есть то же самое, что пропаганда слабой армии, науки, культуры. И такая пропаганда накладывается одна на другую, утверждается, что Святая Русь должна быть тоталитарной, аграрно-пасторальной общиной, в которой личность и ее свобода ничего не будет значить. Не дождутся. Православная Россия будет имперским государством с сильной конкурентноспособной экономикой, с народом, состоящим из свободных личностей, чья свобода будет обусловлена нравственной ответственностью, гарантом и хранителем которой будет сильная и влиятельная Русская Православная Церковь, являющаяся субъектом религии и политики мирового уровня, не менее влиятельная, чем Ватикан, мировые центры ислама, американские протестантские «неоконсервативные» центры и т.д.
Нет более эффективного пути выбить нарождающуюся православную элиту, как бросить активность православных на ложные цели. Например, оклеветать существующее государство как «недостаточно монархическое и традиционное», навязать православному сообществу мнимую обязанность политического монархизма, под предлогом ожидания «скорого царя» выбить их из борьбы за права Церкви, за отстаивание Ее интересов в этом государстве, в этом обществе, под предлогом ложно понятого монархизма, да еще утверждая, что монархическая власть выше Церкви, навязать православным нелояльность существующей власти и добиться их «добровольного» ухода из реальных общественно-политических процессов нынешнего государства, общественной жизни. И освободившееся место займут противники Православной России. По учению Церкви, православная монархия есть не самоцель, а средство, инструмент Церкви. Таким же инструментом может быть и монашеская республика, как, например, на Афоне, или президентская власть в России - сейчас у Церкви больше свободы и возможностей, чем при «синодальной» монархии. Если уж говорить о монархическом правлении, то только о симфоническом, где государственная и церковная власть равны. Но говорить не в ущерб реальной Российской государственности, которую православное большинство должно сделать своей. А суррогаты типа «опричной» или «неопетровской» монархии являются пустыми утопиями, маргинализующими православное сообщество, задача которого - овладеть влиянием, общественным мнением, СМИ, стать социальным и интеллектуальным лидером, в конце концов, решить вопрос о власти в нынешней России, причем в Великой, Малой и Белой. А для этого нужно участвовать в партиях, выборах, владеть профессиональной политикой, информационными технологиями и т.д. Профукать реальную Россию во имя идеальной - преступление. А во имя "сакрализованно-архаизированной" сатрапапии с раздавленной Церковью, неконкурентноспособными общественными и экономическими системами - это конец не то что Великой, да просто суверенной России.
А чтобы завлечь православных суррогатными «ностальгическо-утопическими» идеями, надо скомпрометировать в их глазах основополагающие общецерковные документы активного православного действия - Социальную и Миссионерскую Концепцию РПЦ.
Чтобы уничтожить Россию как субъект истории и политики, как мировую державу, надо следующим образом перевести антицерковные идеи на церковный язык: во имя «самобытности» и «священной изоляции» отказаться от свидетельства, от миссии Православия во всем мире, от активного диалога и влияния на мировые религиозно-политические силы, ибо «экспорт Православия» - это экспорт русского влияния, культуры. Выполнить «завет Бжезинского» о том, что из России нужно вырвать имперское жало можно только с помощью великорусского изоляционизма, идеализации старообрядческого раскола и отказа от православной миссии. Все это не имеет ничего общего со здоровым русским национализмом, подразумевающим воссоединение самого большого разделенного народа в мире, его религиозную, культурную, демографическую, политическую, геополитическую экспансию, реванш.
Как известно, наиболее эффективной формой ассимиляции диаспор является их крещение в Православии, поэтому, чтобы сохранить взрывоопасные этнические гетто, укрепить радикальный ислам надо объявить миссионерско-ассимиляторские программы «угрожающими русским». Кто громче всех кричит «держи вора!»?
Ну, чтобы у Церкви не было будущего, надо убедить православных, что «нам не нужна молодежь в Церкви», работать с ней, выступать на рок-концертах, в студенческих аудиториях и интеллектуальных клубах - это «неправославно», что здоровье, успех, деньги, стремление к личной свободе - это «неправославно». Тогда вся молодежь будет «оранжевой».
Киевский митрополит Сильвестр Коссов (17 в.), благословлявший активные гражданские действия своей паствы по защите прав Православной Церкви в Речи Посполитой, участие в выборах и депутатство в Сейме Речи Посполитой, справедливо писал: «Я не хочу, чтобы нашу Святую Русь считали Русью глупой».