Кроме того, антироссийские заявления патр. Феофила должны получить церковную оценку.

Но очередная бычковская провокация выявила и несколько церковных проблем.

Первое. Отсутствие оперативной  реакции и информационного ответа на провокации, которые могут поколебать нетвердую веру миллионов людей. Занятость на Богослужениях Страстной Седмицы -не повод для самооправдания.

Второе.  Кризис апологетики. Церковь действительно не может  больше делать в своей миссии упор на чудеса, пусть даже настоящие.  Даже если бы чудо Благодатного Огня  было бы «благочестивой ложью», это никак не отменяет Воскресения Христова и Истины Православия. Но это, пока не поздно, необходимо ОБЪЯСНИТЬ всем и каждому. Надежды на то, что люди сами вернуться к Православию в силу традиции являются опасной иллюзией. Православная вера вовсе не является «иррациональной», она имеет убеждающую несокрушимую внутреннюю логику. Необходимо найти такие слова, которые открыли бы эту логику современному человеку. Нужны не очередные тома о «Православных чудесах», а  именно апологетические книги, объясняющие  логику и безальтернативность учения о сотворении мира Богом - Троицей, о необходимости и смысле Искупления человеческого рода, о правде Воскресения Богочеловека, о необходимости Церкви и Ее феномене как Богочеловеческого организма и т.д. Причем написанные на языке нашего  современника. Таких книг сейчас практически нет. Даже книги о. Андрея Кураева написаны для человека с определенной подготовкой, а не для читателя «МК». А подавляющее большинство издаваемой церковной литературы рассчитано на людей, давно находящихся в Церкви. Таким образом, Азы богословия для «чайников», которые можно раздавать у метро-это актуальнейшая задача.

 
О чуде Благодатного Огня

Примечательно, что первое в истории детальное описание процесса сошествия Благодатного огня был сделано в 1101 году известным русским паломником игуменом Даниилом. Он писал:

"В Великую Пятницу после вечерни протирают Гроб Господень и вымывают лампады, и вливают масла чистого без воды. И оставляют лампады те незажженными. И запечатывают Гроб в два часа ночи".

"Назавтра же, в Великую Субботу, в шестой час дня, собираются все люди перед церковью Святого Воскресения. И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, кроме: "Кирие, елейсон!", что значит: "Господи, помилуй!". Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в себя и вспоминает свои грехи, и говорит каждый себе: "Неужели из-за моих грехов не сойдет Свет Святой?"

"И вышел епископ и заглянул в Гроб сквозь крестец дверей тех, и не увидел Света в Гробе, и возвратился на место. И когда минул девятый час, и тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом, вышло блистание страшное и светлое. Свет же Святой не так, как огонь земной, но чудесно, иначе светится, необычно, и пламя его красно, как киноварь".

***
Не так давно ученые нашли любопытное описание одного древнего случая, который произошел на Пасху. Считается, что от него и зародился ритуал схода Благодатного огня, который существует сейчас.

Религиозный историк Евсевий Кессарийский пишет в своей книге "Vita Сonstantini", которую датируют 328 годом, об "интересном событии, которое произошло в Иерусалиме на Пасху в 162 году". Когда церковнослужители собирались заполнить лампы маслом, чтобы зажечь их и символизировать Воскресение Христа, они неожиданно заметили, что масла больше не осталось. Тогда епископ Наркиссос приказал наполнить лампады водой. И повелел охранникам поджечь их. На глазах у всех присутствующих все лампы загорелись, как будто в них было масло