Журнал Кирилла Фролова

Кьяра Любич родилась в 1920 году в итальянском городе Тренто. С юности она, по ее словам, ощущала призвание от Бога — посвятить себя Его служению и распространению учения Евангелия.
Во время Второй мировой войны вместе с другими женщинами К. Любич основала общину — для распространения христианских идеалов жизни, помощи друг другу и ближним. Первые ее собрания и чтения Евангелия проходили в бомбоубежище. Община получила название «Фоколяре» (некоторыми переводится как «сердца» или «очаг», некоторыми — как «духовная реальность»).
В 1962 году движение было официально признано Ватиканом. В его уставе, одобренном Святым Престолом, записано, что главой «Фоколяре» всегда будет женщина.
В 1977 году К. Любич была удостоена премии Темплтона за прогресс в области религии, в 1996 году — международной премии ЮНЕСКО «За вклад в дело мира».
Папа Римский Иоанн Павел II четырежды назначал К. Любич наблюдателем на Синодах епископов в 1980-е и 1990-е годы. Она также занимала должность консультанта при Папском совете по делам мирян, сообщает в пятницу агентство «Catholic News Service»».

Прочитав этот материал, я проникся уважением к умершей и задал себе вопрос: а почему у нас в Православии нет православного женского миссионерского движения, насчитывающего два миллиона человек. Ведь когда мы будем убеждать тех же самых католиков, мусульман или безбожников в истине Православия, то убеждаемые неизбежно зададут вопрос: а почему у вас в Православии нет такого? Зададут вопрос, а почему католиков – миллиард, мусульман и того больше, а вас, православных – все меньше и меньше, вы не рожаете, не распространяете свою веру по всему миру. Значит, ваша вера слаба? Наши обычные «отмазки» про «высокую духовность» не сработают, ибо вышеупомянутые жертвенные католички выглядят более духовными. Не помогут и разговоры о том, что наша Церковь - «инвалид» после большевистских гонений. Уже 20 лет нет никаких гонений на Церковь в России. Наоборот, есть огромные возможности для Церкви. Еще более смешными будут отговорки, что «американцы, масоны и евреи» мешают нам миссионерствовать, рожать детей, создавать православное кино, политику, экономику, журналистику, литературу и т.д. «Плохому танцору масоны мешают», - справедливо ответят нам.
Нас, православных, должно быть не меньше, а больше, чем католиков, мусульман и безбожников, ведь Православие – это Истина. И это – реальная задача. Восстановить историческую Россию, нарожать и заселить православными русскими огромные просторы Великороссии (иначе это сделают неправославные и нерусские), проповедовать православие всем разумным, мыслящим, неравнодушным людям на Земле. Почему католики и мусульмане ставят подобные задачи для себя, а мы – нет? Кто не ставит глобальных задач,не решит и локальных. Кстати, святой Иоанн Златоуст использовал количественный фактор как апологетический аргумент, он считал многочисленное растущее православное христианство своей эпохи доказательством его истинности.Мы что, утратили исторический потенциал, волю к историческому творчеству, «заживо умерли»? Впрочем, духовной  мертвечиной несет от тех, кто ищет «тысячу отговорок»  против немногочисленных, к сожалению, современных православных русских миссионеров.
Угроза антимиссионерского лобби действительно существует, потому что его деятели опасны не сами по себе, они опасны вот чем: у нас в православной среде и так много бездеятельных, инфантильных людей. Антимиссионеры дают им повод для самооправдания, дают «благочестивое», «православное» обоснование бездеятельности, кощунственно пытаются обосновать эту бездеятельность чуть ли не «стремлением к святости».
Однако, читая жизнеописание умершей главы католического женского движения, я был поражен тем, что она начала «с нуля», в условиях нацистской оккупации, и умерла честно, выполнив свой долг, оставив после себя два миллиона своих последователей. Когда она начинала, она была молодой девушкой, у нее не было ни денег, ни последователей. Просто она не придумывала «благочестивых» поводов для бездеятельности, а действовала.
Нас понукают тем, что мы «посмели» цитировать святителя Николая Японского. Еще как посмели, и еще раз процитируем его слова, обращенные к нам:
«Мы не можем просить у Бога и Его святых, чтобы они устранили с нашего миссионерского пути все трудности и все, что может причинить нам душевные страдания, мы можем только молить, чтобы Он облегчил нам несение креста» - из дневника Святителя Николая Японского, 1880г.
«Станет ли Православие в Японии? Кому работать для этого? Ведь вот один как перст, ни единой души русской больше в Миссии. Да что здесь! И в самой России штундисты и прочие секты с ножом к горлу лезут, а миссионеров - один о. Арсений Афонский на всю Россию нарасхват, и нет помощников у него, жалуется бедный и ищет, и едва ли найдет!.. Колоссами высятся везде католичество и протестантство! Какие массы людей! Какие неувядаемые, неисчерпаемые фаланги деятелей!.. Скоро протестанты и католики сомнут нас под ногами и оставят далеко позади себя! А там что – ничтожество и исчезновение?» - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.
«Вероятно, и моя жизнь имеет какой­нибудь смысл и какую-нибудь пользу, ну хоть бы даже ту, чтоб показать, что в России нет миссионеров. Если в простой былинке, которую мы небрежно растаптываем, все­все клеточки имеют свое назначение и приносят свою… пользу, то человек неужели бессмысленнее и захудалой клеточки?» - из дневника Святителя Николая Японского, 1886г.
«Православное Миссионерство должно быть делом всей Русской Церкви - не Papal Board Of Missions и т.п. мелких движений. Но нужно, чтобы в сознание Русской Церкви вошла обязанность Миссионерства», - из дневника Святителя Николая Японского, 1887г.
«Шедше во все языки, проповедиде”, - сказано по настоящему времени иному на земле, как нашей Православной Церкви, преемнице Церкви Апостольской; и именно Русской Церкви, потому что Греческая бедна, не может по этой простой причине рассылать миссионеров. На дело проповеди в России средства найдутся, в этом и сомнений не может быть. Но как подвинуть проповедь? Как исполнить заповедь Христову?» - из дневника Святителя Николая Японского, 1894г.
«Прочитал, между прочим, в «Православном Собеседнике» статью о студенческих миссионерских движениях в Америке, Англии, Германии, Франции. Статья заканчивается воззванием к русским студентам светским и духовным – последовать благому примеру. Но куда нашим!.. 27 лет я жду миссионера сюда, одного единственного хотя бы, и все еще жду!» - 1897г.
«И грустно думалось: бредет-то к нам народ все больше ленивый, кто поживее и поумнее и не думает заглянуть к нам - идут на другие службы (в то время многие японцы соблазнялись в протестантизм). Впрочем, и в России не то же ли? Не уходят ли и там все лучшие силы в политику, разные министерства, оставив духовенству лишь нижний слой? Оттого и духовенство у нас плохо, духовная литература мелочна, духовенство... такое, что до сих пор в 30 лет ни одного доброго миссионера не выслало сюда Отечество», - из дневника Святителя Николая Японского, 1900г.(полностью см. сборник «Апология клерикализма»)

http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/2211271.html
http://community.livejournal.com/ru_politics/12400472.html